散文作品中隱匿的邏輯“故障”

散文寫作，貌似簡(jiǎn)單，仿佛只要做到文通字順就已足夠，其實(shí)不然。牽扯的方面很多，其中之一的要求，便是遵循于正常的邏輯。邏輯的“故障”，也就是邏輯的硬傷，具有隱匿性的特征，如果不咬文嚼字地捕捉，也許一眨眼就會(huì)將其忽略而過(guò)。

因果錯(cuò)位、悖逆常理、違背事實(shí)等諸如此類，皆可視之為邏輯“故障”。帶有邏輯“故障”的散文，必然疾患叢生，輕則骨裂，重則消亡。

邏輯是散文的經(jīng)脈，經(jīng)脈不通，必致散文腰身佝僂。

掩映于邏輯“故障”背后的，是認(rèn)知的障礙。認(rèn)知，通俗一點(diǎn)講，就是辨識(shí)力。在一群狼和羊中，把狼羊混淆；在一堆金和銅里，把金銅模糊，皆為辨識(shí)力低下的征兆。看不清生活的紋理，讀不懂世界的本相，想不透生命的奧秘，悟不透事物的原理，皆可導(dǎo)致認(rèn)知的混沌，最終衍生出邏輯的錯(cuò)亂。

散文邏輯之錯(cuò)亂，猶如人精神之錯(cuò)亂，哪怕再妙筆生花，闡釋的事理都極為可疑。

在散文的江湖里，有老手，有新銳。哪怕是一些出道已久的老手，磨禿了無(wú)數(shù)支筆，但散文的邏輯“故障”，卻始終如影隨形，其文章里諸多的詞句，儼然經(jīng)不起推敲。一經(jīng)推敲，就漏洞百出，陷入邏輯的一團(tuán)亂麻而無(wú)法自圓其說(shuō)。

例證一，有篇文章，題目為《勞動(dòng)，是人和泥土的對(duì)話》。但就文題，已值得追問(wèn)：勞動(dòng)，難道僅限于農(nóng)田的耕作嗎？古人的三百六十行，今人的三萬(wàn)六千行，哪一行不與勞動(dòng)沾邊？科研人員在實(shí)驗(yàn)室做實(shí)驗(yàn)、司機(jī)駕駛卡車馳行千里、工人在車間操作機(jī)床、哲學(xué)家用智慧的大腦思考問(wèn)題、將軍“運(yùn)籌帷幄決勝千里”，以及本文作者寫作此文等，都與泥土不搭界，難道就不是從事勞動(dòng)？把勞動(dòng)狹隘化，簡(jiǎn)單地理解為唯有體力勞動(dòng)才是勞動(dòng)，既是對(duì)勞動(dòng)的誤判，又是典型的邏輯瑕疵。

例證二，一篇廣為流傳的文章，題目更為令人訝異，曰：《戴金飾的女人不是好女人》。戴不戴金飾，只關(guān)乎女人是否喜歡裝扮，甚至最多可以延伸至女人是否愛(ài)面子，是否虛榮等，豈能由此推斷女人人品的優(yōu)劣？戴金飾，純屬個(gè)人的偏好，也純屬個(gè)人的自由，將其上綱上線，押解上“好女人”與“壞女人”的道德審判臺(tái)，予以大加鞭笞，是不是鞭子抽錯(cuò)了對(duì)象？“戴金飾”和“不是好女人”，兩者本無(wú)因果關(guān)聯(lián)性，卻被生搬硬套地組成一對(duì)因果關(guān)系，從而造就出邏輯的出軌與撕裂。奇異的是，這篇文章轉(zhuǎn)發(fā)者眾多。轉(zhuǎn)發(fā)，則多為認(rèn)同的表示，意味著不以錯(cuò)為錯(cuò)，不以謬為謬。照此“欲加之罪”，是否可以說(shuō)喜歡吃辣的人就脾氣暴躁，長(zhǎng)得胖的人就貪心不足，購(gòu)物還價(jià)的人就心胸狹窄？

例證三，在另一篇文章里，作者直接將窮人與吝嗇掛鉤，言之鑿鑿道：窮人都是吝嗇的。如果將“都”去掉，并在“窮人”之前，加上“部分”二字，或許這樣的診斷就能成立。一個(gè)“都”的癥結(jié)在于，作者不問(wèn)青紅皂白，儼然一棍子打翻了一船的人。人的吝嗇與否，與窮富無(wú)關(guān)，只與人的稟賦、性情、格局，以及自小接受的熏陶有關(guān)。窮人并非一定吝嗇，富人也并非一定慷慨，完全是人各有志，因人而異，任何谷子糜子一把抓地歸納，無(wú)不與事實(shí)本身相去甚遠(yuǎn)。常讀名著的人都知道，在那些西方大師的經(jīng)典著作里，極少有窮人因吝嗇而被嘲諷的情節(jié)，反倒是那些家財(cái)萬(wàn)貫的富人，卻極易淪為作者筆端苛刻與吝嗇的化身，比如夏洛克、葛朗臺(tái)、潑留希金等。

類似的邏輯“故障”，遠(yuǎn)非僅限于以上幾例，而是在日常的文字里隨處可遇。先有父親，后有兒子；先有水滴，后有河流；先有磚塊，后有墻壁；先有樹(shù)木，后有森林……如此簡(jiǎn)單的邏輯秩序，卻經(jīng)常遭到人為的曲解和顛倒，讓人徒生慨嘆而又無(wú)可奈何。

有無(wú)邏輯，事關(guān)散文的成敗，不可等閑視之。不合常情常理常態(tài)的散文，無(wú)論受到怎樣的追捧，都難以令人信服，更難以逃脫曇花凋謝的宿命。（安黎）

作者：安黎

責(zé)編：劉偉

來(lái)源：中國(guó)文化報(bào)